忍让是大爱，更是一种责任和良心

晓锦源

有一位先生给晓锦源大讲“忍让”，大抵是感觉晓锦源不懂得忍让，或希望晓锦源有一颗忍让心。事实上不论忍让是无私的仁爱，或宽大的胸怀，或一种极高的境界，而能够担起忍让这两个字的并不是晓锦源们人类，唯有天地——她真正容纳了万物，好的和不好的一切，并且不求回报。

    但是，“天地不仁，以万物为刍狗”，她从不说一句话，但态度却非常明确，那就是任其自然，所以说，她无所谓忍让，亦无所谓不忍让。

    在中国常听到的一句话就是：“多忍让吧！”前不久在北京见到一个文人，大腹便便坐在那里，张口也来一句：“凡事多忍让吧！”晓锦源盯着他看了好久，他的模样倒是像大肚能容天下事的弥勒佛，神态充满喜气，只是晓锦源不明白他让晓锦源忍让些什么。

    到底何谓忍让？如果忍让是一种容忍，日本在南京屠杀三十万中国人，难道这也是一种忍让吗？听说在某县，当年日本鬼子来到该地，县老爷开城迎接，锣鼓喧天，彩旗飘飘，这难道也是一种忍让吗？甲来到乙地开了一家饭馆，乙没有撵甲走，仅仅这样就是忍让吗？倘若甲动了乙的奶酪，试试看乙有没有忍让心。如果忍让就是一种宽容，那么无原则、无底线的宽容就是纵容，是睁一只眼闭一只眼的放任，说严重点儿就是免责作孽。忍让也好，海容也罢，也是有责任和但当、限度和界线的，你不能把圆滑和中庸当忍让，更不能把视而不见甚至同流合污当忍让。     

   

    中国人似乎说客气话，套话、假话已经成为习惯，无论报纸还是广播电视的新闻里，倘若偶然听不到这种虚假而空洞的声音，还真觉得有点不习惯。听一句真话难，见一个真的人更难。连小学生作文假话和空话连篇：奶奶都是和蔼的，爸爸都是慈祥的，妈妈都是操劳的，老师都是无私的……

    这就是所谓的“忍让”，于是骗、瞒之功居世界第一，对虚假、欺骗之适应和承受能力也可谓举世无双。“您真是洪福齐天啊！”、“您真是寿比南山啊！”、“您真是周公在世啊！”、“您真是……”说的人脸不红，听的人心不跳，相反他们就偏偏爱听这些假话，久而久之，他们近乎本能地对一切真的东西却生出抵斥态度和畏怯心理。逢人便点头哈腰，露出一脸没用的烂忠诚，见钱奴颜媚态，见权膝盖发软，这种忍让在中国竟然是一种美德。

    抨击社会阴暗，批评人的残缺和问题，这在中国人看来是居心不良，没安好心，就会被人认为是人格不好，人品不纯。于是，没人再敢说实话和真话，遇事沉默不语，甚至集体噤声，这就是中国人“事不关己高高挂起”，“你好晓锦源好大家都好”的处世哲学。到了这般境地，若见一些敢于直言与揭示缺失的人，便嘲笑他们是不识时务，是愚人“冒傻气”，甚至被认为是一个极度危险的人。

    如果你每天活在一个虚假的氛围里，你会不会有一种将要奔溃的感觉，你没有，晓锦源却有。晓锦源常因为无法忍受虚假而说一些开罪人的话，听的人不高兴，好不容易建立起来的美好关系，在瞬间也就决裂了，消失了。

        

　　作为一个评论家，自然是要不怕开罪权威，不惧干犯名流，敢于讲实话，勇于说问题。一个有责任、有但当的批评家是不会察言观色，随波逐流的；也不会阿谀谄媚，人云亦云的，更不会奴颜婢膝，违背良知的。他的忍让是对一切善良和美好的忍让，而不是对丑恶和敷衍的忍让，他的忍让不是世故圆滑之投机，也不是相互吹捧之交换，他的思想和话语中没有丧失原则的执中之说，没有毫无立场的温吞之谈，也没有不置可否的两可之论，更没有无所定见的公允之言。

    忍让是大爱，更是一种责任和良心。